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作者: ZZZZZZZZZ9 (Z9)
標題: [轉錄][有雷] 那一年我們一起出的草‧9月9日奪回獵場
時間: Tue Sep 13 22:47:06 2011
作者: hois (順心不如意) 看板: movie
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[m那一年我們一起出的草‧9月9日奪回獵場
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海報：http://pic.pimg.tw/hois/1315815771-2408826495_n.png
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[m [1;33m[奪回獵場] [m
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[m在觀賞賽德克‧巴萊之前，我決定先不做功課，打算以一個近乎不了解霧社事件的觀影者
[m的角度，進到戲院去享受魏德聖導演用影像說這段故事。
[m因為我知道，歷史歸歷史，電影歸電影，前者是邏輯的論述，後者則是藝術的呈現，兩者
[m拿來相比無疑是一種徒勞。
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[m既然是用影像說故事，那麼就將所有的線索呈現在畫面上，而不是透過台詞、實體物質的
[m方式，讓觀眾了解，我想這就是魏導的作法，許多線索、隱喻都在那裏了，魏導不加以詮
[m釋，而是將理解的工作讓觀眾去承擔，畢竟沒有一種論述是完美的，最好的論述就在每個
[m人的心中。
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[m所以，從片名就可以知道，魏導並不偏重以莫那‧魯道---這位霧社事件的領導人
[m的視野呈現電影，而是以賽德克‧巴萊做為更高的視野，用這個族群的信仰與精神，作為
[m電影的主軸。
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[m畢竟，在我們過去的教育中，英雄主義史觀影響之下，霧社事件已經與莫那魯道成為一種
[m不可分割的連結，的確從政治與國家的角度來看，這樣的連結有其民族情緒的意義，但是
[m魏導則是將這種極為廉價的連結打破，試圖用更高的層次，來看待這段歷史事件。
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[m歷史大抵有兩個較實際的功用，即為政治與國家服務；那麼魏導則是純粹用電影來敘述一
[m段故事，不為誰服務，只是讓更多八十年後的賽德克後人、觀眾，或者說替台灣留下一個
[m片段罷了。
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[m因此，有些人認為看完電影覺得很沉悶，或者說有些劇情破碎，無法聯繫起來，
[m但其實，歷史本身就是日常生活的積累，而這些積累起來的總和卻是很平淡無味的，而歷
[m史則是在這些細碎的材料中，尋找其意義、說明其意義、論述其意義。
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[m所以，魏導將線索藏在賽德克族的日常生活中，跳的舞蹈中，唱的歌曲中，打獵的行動中
[m，應該說魏導不敢妄加解釋，魏導只是平鋪直敘的用影像去呈現高山、森林、獵場、祖靈
[m、賽德克，用一種幾乎冷淡至極的旁觀者角度，帶領著鏡頭向觀眾呈現那些年，有一群人
[m出草的故事，為了奪回獵場。
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[m [1;33m[每一個獵人都想在祖靈面前，展現自己最強的一面] [m
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[m滿懷著期待坐在電影院，一開始就是一場精采的出獵捕山豬與出草的行動，這段
[m開場讓觀眾先建立起一股強烈的震撼感，原來賽德克人就是如此的"野蠻"，視人命如草芥
[m，莫那一口氣砍了兩個人頭，甚至是之後的打獵行動中，莫那切開獵物的屍體，喝獸血與
[m挖出內臟直接食用，這樣茹毛飲血的畫面，我想就算是看慣了各種好萊屋血漿電影的觀眾
[m，大概也不太能夠接受。
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[m但，這就是魏導想要呈現在觀眾面前的真實，有一群人就是這樣子的生活，
[m這才是歷史的本質，而不是書本上那些疏漏的紀載。想要在這片森林活下去，就是得成為
[m一個勇敢、堅強的獵人，這樣的獵人，才是賽德克人所嚮往的英雄。這也是經過彩虹橋，
[m通往祖靈的必經之路。
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[m你覺得野蠻?那純粹是不同的論述罷了!
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[m當然，身為最強的獵人，莫那的確是有資格與本錢驕傲，因此莫那會看不起、嘲笑其他部
[m落，也因此與其他部落產生樑子結下仇恨。甚至莫那還會威脅敵對部落的小孩(鐵木‧瓦
[m力斯)，或許就觀眾的角度來看，這樣的莫那只是個年輕氣盛又非常幼稚的人，根本與我
[m們所想像的---領導人應該心胸寬大、愛人及物等相差甚遠。
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[m其實這只是魏導真實呈現莫那性格的一面，如同許多史料紀載，並不是每個部落的賽德克
[m族人都欣賞莫那，甚至有不少人討厭莫那的驕傲與無理。現實生活中，這樣驕傲自大的人
[m，何嘗不曾在你我身邊圍繞著?當然在那種官方講求某些主義與精神的教科書中，對莫那
[m的書寫一定不會出現這樣的紀錄，而會是一個溫良恭儉讓，待人和善慈祥的長者，因為被
[m日本人欺壓已久，才憤而走上反抗日本的烈士之路云云等。
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[m這樣的書寫，已經太落伍了，連最保守的老頭都不想看，所以魏導才用接近真實的角度，
[m讓觀眾了解到年輕的莫那是怎樣的個性。
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[m英勇的獵人，值得驕傲，即使族人再不滿，還是不能違背頭目的命令，也因此當日後莫那
[m籌畫反抗日人等行動時，幾乎部落中無人反對，或者說這樣的部落長老決策方式，正是原
[m住民部落適應了千百年後，最能夠適應這片森林的生存之道，莫那的性格從年輕的時候就
[m奠定了日後霧社事件的必然。
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[m [1;33m[人生中有些事情本來就是徒勞無功] [m
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[m鏡頭接著進入清日簽訂馬關條約，割讓台灣的畫面，從清朝官員顢頇不穩的爬下繩梯，就
[m可知這個國家已經頹敗的走下坡了。魏導並沒有用傳
[m統大中國的手法，去描述這段過程，只是用很簡單的幾個條約畫面鏡頭、官員海上簽約、
[m幾個日本官員揮刀指向地圖，強調這塊土地的物產豐富等，這樣的一連串畫面的構成，令
[m我聯想到雅爾達密約，幾個歐洲國家在地圖上比手畫腳，臉紅脖子粗的希望能在地圖上分
[m到一塊資源豐厚的地盤。
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[m政客往往只會從地圖上討價還價，隨意地畫出幾條線，卻完全忽略那片土地上居住著的人
[m群。
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[m的確，賽德克族人或許不太清楚幾千公里外，一個叫做紫禁城的政府，已經將他們的獵場
[m割讓給日本人了，對於前往接收的日本軍隊、工程團隊也好，在賽德克族的眼中，都是入
[m侵獵場的敵人。這片森林是賽德克族祖先佔領千百年的土地，也是賽德克族賴以為生的獵
[m場，感受到威脅的賽德克族，當然先用弓箭、籓刀招呼再說，面對危險，任何物種都是先
[m自保為上，這是天性。
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[m電影中魏導關於姊妹原事件的描述，採用蒙太奇的手法，一方面部落中的男子出動去抵抗
[m布農族的出草，一方面老弱婦孺的部落，卻被日本人進攻佔領。面對先進的槍炮彈藥與部
[m落族人被俘虜的劣勢下，賽德克族人投降了，莫那卻始終不肯低頭，因為他的父親(魯道‧
[m鹿黑)死在日人的子彈下。
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[m因為驕傲的獵人是不肯低頭，好的獵人是會等待時機的。
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[m儘管莫那成為馬赫坡頭目，被迫接受日本人的統治，但莫那仍然伺機而動，偷偷的買進火
[m柴，蒐集火藥，以備將來有一天能夠使用的到。莫那，是個聰明的獵人，年輕時候與野獸
[m拚搏的經驗，讓他了解到伺機而動是人類最強的武器。
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[m但現實的情況卻讓莫那魯道一度灰心喪志，沉溺在酒精與菸草中，畢竟人止關一役後，日
[m人為了報復賽德克族的反抗，展開了清算屠殺的工作；而許多頭目更被帶去日本參觀先進
[m的飛機、火炮以及比森林樹葉還多，比濁水溪畔石頭還多的日本人。
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[m莫那，是個聰明的獵人，他知道打不過的獵物，只能逃跑。
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[m這一逃就是幾十年過去了，當年那個年輕氣盛的獵人，已經轉化成帶有幾根白髮，多了幾
[m分皺紋的中年莫那魯道。
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[m不得不先說明，魏導找林慶台飾演莫那實在是非常的合宜，林慶台不怒而威的表情，簡直
[m就像是莫那魯道上身，如同花崗二郎說從小就很害怕頭目，連我坐在電影院中，看到林慶
[m台的眼神，我也會有一股莫名的敬畏。
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[m歷經父親的死去，以及許多部落無力反抗日本，甚至了解日本的強大後，中年莫那已經看
[m似失去了年輕時候的驕傲，因此數次部落中的年輕人，甚至是莫那的兒子建議要反抗日本
[m人，莫那依然保持著反對的沉默。這些年輕人，臉上沒有圖騰的小夥子，因為沒有經歷過
[m戰場的可怕，所以不知道狼的可怕。初生之犢的天真。
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[m莫那知道，先前族人的反抗，只是徒勞無功而已。
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[m [1;33m[二十年後，我連賽德克是什麼都不知道] [m
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[m電影中關於日本人欺負賽德克族群的情節，在此不多談，筆者覺得最精采的一場
[m戲是花岡一郎(達奇斯‧諾賓)與莫那辯論日本統治對賽德克有無益處之論。
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[m個人認為這部電影中最精彩的人物就是花岡一郎，身為優秀的賽德克族人，從小被日本人
[m訓練成為模範同化蕃人，企圖透過自身的努力，爭取日本人的認同，也希望能拉近賽德克
[m族與日本人的差異，而一郎認為文明就是最有用的途徑。一郎則是電影中，看到日本另一
[m面進步、講禮、文明的賽德克人，他相信或許自己仍無法融入日本人，但他的孩子一定可
[m以。
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[m但是，一郎其實是卡在歷史巨輪縫隙的可憐人物，他始終無法生出日本小孩，
[m而且也無法得到族人的認同，被視為日本人的走狗。這樣的腳色最可憐與悲慘，
[m反抗的賽德克族人可以贏得圖騰，走過彩虹橋，回到祖靈身旁，全心歸化成為日本人的族
[m人，可以抬頭挺胸的穿著和服，露出黑色的皮膚，展現大和文化的驕傲。
[m而花岡只能在歷史的縫隙中，被前者目為叛徒，被後者目為不知變通。
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[m對於日本，一郎有著嚮往與好感。日本帶來了先進的醫療、郵局、秩序與文明，為什麼我
[m們不能接受日本人的統治呢?被日本人統治不好嗎?一郎丟出大大的疑問給莫那。然而，莫
[m那卻看到日本武力強大的那一面，與一郎這樣的差異，注定了兩人在對日本的立場上處於
[m對立的態勢。對於一郎的疑問，莫那則回答，日本來帶來的東西，反而讓賽德克人知道了
[m自己的貧窮。
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[m不同種族文化的接觸，都是一種相對的論述，雙方都有各自的道德、正義與信仰，沒有那
[m一種角度的呈現是絕對正確的，而這正好是衝突最佳的導火線。這場辯論的戲，就是魏導
[m刻意丟給觀眾去思考的問題，對於帝力於我何有哉的賽德克族群而言，這些先進的科層組
[m織、機構、醫療與科技，真的是賽德克需要的嗎?
[m難道沒有了這些，賽德克族就不能快樂自由的活下去了嗎?又或者是，日本人帶來了讓賽
[m德克族人生活得更好，許多疾病有辦法醫療的"文明生活"，現在沒有了這些，賽德克族還
[m能活得下去嗎?
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[m這些問題我想都沒有答案，端看觀眾心中能否有勇氣割捨、放下或者拾起而已。
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[m這場辯論從物質文化層次，提升到了精神信仰的層次。
[m花岡說再過二十年難道不行嗎?莫那答道：二十年後，就沒有人知道賽德克是什麼了!這的
[m確是一個很嚴肅的問題，花岡一郎要進日本人的神社，還是賽德克的祖靈?如果被日本人
[m同化以後，賽德克的子孫還知道祖靈嗎?還知道彩虹橋嗎?還知道臉上的圖騰代表的意義嗎
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[m過去，日本人用槍與子彈，殘殺了千百族人；
[m現在，日本人用文明文化，摧毀賽德克族群。
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[m這場辯論，看似一郎輸了，其實這只是莫那用頭目的命令，強迫一郎接受與離開。這場辯
[m論沒有贏家，更沒有輸家。
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[m於是，莫那頹坐在溪流畔的石頭上，因為莫那也不知道自己是不是對的。
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[m [1;33m[這種相互對立的尖酸題目辯論開來，對人生一點幫助也沒有] [m
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[m莫那嚮往的是那遍自由自在，可以盡情狩獵的獵場，要他去思考、辯論日本統治之下對賽
[m德克族是否有益，對莫那的人生一點幫助也沒有，他只想成為這片森林中最自由的獵人罷
[m了。
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[m於是，莫那只好在自己的獵場，期望祖靈們能告訴他答案。
[m這部電影中最重要的橋段登場，莫那的父親---祖靈的出現。
[m父親沒有告訴莫那答案，只是摸摸莫那臉上的圖騰，還是那樣的深黑發亮，
[m代表著莫那一直是個優秀的獵人、英雄，過去是，現在還是。
[m原來，那個不肯低頭的莫那，一直沒有離開，還是一直存在著。
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[m跟著父親傳唱的族歌，歌頌著賽德克祖靈的偉大與精神，以及身為賽德克族的驕傲與尊嚴
[m，這段傳承意味濃厚的父子合唱橋段，是這部電影中最精彩的手法。
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[m魏德聖：我要說的，都在那首歌裡了。
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[m歌唱完畢，父親的祖靈消失在彩虹的彼端，莫那知道答案了。
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[m這段戲與其說莫那見鬼了，倒不如說這是歷史人物面臨抉擇的困境時，所產生的一種極端
[m的孤立無援下的一種幻想。我不好說祖靈倒底存在與否，我寧可說莫那試圖從賽德克族祖
[m靈的歷史中尋找答案，向歷史借鏡往往是許多領導人尋求解答的途徑。而賽德克族的歷史
[m就藏在傳唱的儀式、歌舞、習俗之中。
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[m當然，回到歷史的本質，也就是回到賽德克族的精神中，賽德克‧巴萊---真正的人，賽
[m德克族祖靈是怎樣生活在這片森林中的?那麼從來沒有
[m被限制什麼，開心就唱歌跳舞，喝醉了躺在地上就睡著，不用砍光森林也可以過得很好，
[m打獵出草是最重要的課題。
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[m莫那找到了答案，答案就在那裏，賽德克祖靈那裏。
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[m [1;33m[我就是幼稚，才會反抗日本這麼久] [m
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[m接下來的劇情，就是莫那開始聯絡各部落血盟頭目，預計在運動會時展開出草行動。
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[m從電影情節來看，這場出草行動看似臨時起意，雖然莫那已經偷偷儲存火藥幾十年的時間
[m了，但這也正是賽德克族群部落作戰的特質，一旦發現有敵人進入獵場，或者決定打獵出
[m草，都是首領呼叫部落內的年輕男子，抄起武器就衝出去。賽德克人是優秀的獵人與游擊
[m戰的高手，他們的行動幾乎近於無嚴格的科層組織，
[m甚至連繫其他部落也似乎是一兩天內的事情。甚至連槍枝都還沒有準備齊全，就想要開戰
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[m與漢文化或是日本文化作戰型態不同，俗話說三軍未動，糧草先行。這是最基本的軍事作
[m戰計畫的觀念，甚至是要打一場仗之前，得先有三個月的準備期，對於熟讀三國演義的我
[m們而言，看到賽德克族群毫無計畫的攻擊行動，不需要有多高深的軍事學知識，就可以知
[m道這場仗賽德克必敗無疑。
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[m但事實上，如同遊牧民族一般，每一個賽德克成年男子，就是一個戰士，即戰力，在這片
[m森林中他們就是用這種方式生存了千百年。祖靈們流傳下來的方式，他們一直遵從並且深
[m信不疑，存在必合理，這就是他們的組織。
[m況且，儘管這場在日本人眼中看起來是戰爭行為的行動，對賽德克族人而言卻是出草行動
[m，這是一種見到對方先血流出來，雙方的仇恨就此彌平不存在的約定，在日本人眼中看來
[m野蠻的出草，卻是這片森林中賽德克族人奉行已久的"法律"。
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[m如果說父親祖靈的現身，賦予了莫那反抗日本人的"名義"---追尋賽德克人的驕傲，那麼
[m莫那親自向吉村巡查低頭道歉被拒絕，就是引發這場"戰爭"的導火線。
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[m莫那怒喊：如果文明是要我們背躬屈膝，那我們就讓你看看野蠻的驕傲。
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[m莫那從來就是個驕傲的獵人，年輕的時候是，現在老了脾氣更倔，他是個人，一個有血淚
[m的人，有情緒的人，歷史上許多重要的決策背後往往覆蓋著許多的情緒，不啻是愛恨情仇
[m，有著更多的是衝動之下的行動。
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[m或許，有人認為莫那決定出草的行動，似乎師出無名，認為日本人對賽德克族群的辱並沒 [1m\ [m
[m有非常的嚴重。但前文已經說過，歷史就是日常生活的累積，而莫那的情緒則是幾
[m十年來的層累積層。莫那曾經是個會偷偷暗藏火藥的精明獵人，但是現在他卻是一個不得
[m不戰的獵人。
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[m揮刀指向太陽，用賽德克的戰舞做為開場，戰死吧!賽德克!
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[m賽德克可以輸掉身體，但卻不能失去靈魂。走過彩虹橋，就能回到祖靈的所在。
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[m於是這場出草行動展開了，前面兩個小時的鋪陳，到電影最後的二十分鐘，一口氣炸裂開
[m來。所有的不滿、悲憤、失去、眼淚、尊嚴、驕傲、獵場，通通在出草中的得到了慰藉與
[m發洩。
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[m但，畢竟莫那的出草，還是名不正的，夾雜著許多情緒性的雜念，所以佔領了霧社後，殺
[m光了會呼吸的賽德克以外的生物後，莫那坐在旗桿座下，鏡頭緩緩上升，莫那在想什麼?
[m我不知道，但我覺得這個鏡頭是魏導刻意留給觀眾看的，一片黃沙操場中，躺著數十具屍
[m體與斑駁的血跡，觀眾的眼球看到了什麼?腦海在思考著什麼?魏導彷彿又說：我都留在那
[m裏了。
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[m [1;33m[意義是三小，林北只知道義氣] [m
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[m儘管多元開放如歐美的電影，還是有很多題材不敢碰觸，如手無寸鐵的婦女、小
[m孩等。但是，魏導卻毫不避諱的將霧社事件中的情況真實呈現，這是很大的勇氣
[m，畢竟這些禁忌可以帶過，如果想要將電影賣到歐美、大陸的話，問題是魏導就
[m是一個近乎冷酷的歷史旁觀者，他把鏡頭帶給觀眾，毫無保留的毫不隱諱，前面
[m已說過，這就是歷史的真實，大多數人沒有戰場的經歷，好萊屋的論述也充斥著
[m包裝過後的某種主義與畫面。但是，賽德克巴萊在片頭就開宗明義的說明根據真
[m實歷史改編，歷史有其善與惡的面向，而魏德聖用鏡頭告訴我們這些真正的畫面
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[m所以，電影中帶到巴萬這樣的小孩，面對手無寸鐵的婦女、小孩，對他們展開出
[m草，甚至先將自己的日本老師出草，這樣禁忌中的禁忌橋段，我很佩服魏導敢真
[m實呈現，這也說明了魏導為了這部電影，真的是毫不保留的豁出去了。
[m但，這才是真正的事實，對巴萬而言這一刻它成為了真正的獵人，可以得到祖靈
[m的認可，同時對賽德克族人而言，他們沒有日內瓦國際法公約中，對戰俘、非戰
[m鬥人員等概念區分，賽德克人不認為這是屠殺，而是出草，賽德克族人相信等大
[m家都到了祖靈之地後，大家又是朋友了。
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[m對賽德克而言，他們或許不知道戰場道德或戰爭目的，他們只知道，頭目說出草
[m大家跟著一起衝就是了，這就是賽德克的意義。
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[m賽德克巴萊對賽德克族人而言，是真正的人；那麼對魏德聖而言，就是真正的電
[m影。我說，這部電影賣的不是敘事或劇情，它賣的是一種藝術。這部電影把台灣
[m電影的層次堆疊到一個高度，不論從資金、劇本、道具、美術、場景、特效、配
[m樂、行銷等等，都是一個魏德聖障礙，等待著有能人打破這個障礙。
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[m有人問我為什麼想要去看賽德克，我說我想看到一個人完成夢想，我想要成為參
[m與奇蹟誕生的一份子。的確，這部長達兩個半小時的電影，許多橋段令人感到沉
[m悶，但我想魏導之所以不願意剪掉任何一段戲碼，就是希望將全部的東西都留在
[m那裏，讓願意靜下心來的觀賞者，好好的去享受這段八十年前的故事。
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[m我不敢說魏導希望觀眾拋開那些平常看膩的好萊屋史詩片，那樣充滿高潮迭起，
[m充斥的硝煙、子彈、愛恨離別、口水唾液直流的熱吻橋段，但我想魏導想要給我
[m們看的是一個真實的歷史事件，而真實的歷史往往是很嚴肅且殘酷的，也往往是
[m細碎無趣的累積，突然迸發脫離軌道的突發事件吧!
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[1;37;44m得罪了 鄭先生還想跑!? [m � [33m ● [37m [1;37;42m 沒這麼容易~~!!!! [m
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[1;33m ●╱ ╲● _● 《●》 ●_ ●╱ ╲● [m
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[1;5;36;48m 喝 !! 少 林 寺 十 八 銅 人 !!! [m [m
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[1;37m推 [33mhhtj [m [33m:一時看不完 先推 [m 09/12 04:24
[1;37m推 [33mLoLoLuan [m [33m:一郎很像陳子強 二郎愛皺眉頭臉比較圓 好認 [m 09/12 04:25
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[1;31m→ [33mtknetlll [m [33m:二郎是劉青雲 [m 09/12 04:26
[1;37m推 [33mtsairay [m [33m:他們兩人髮型和膚色及服裝都一樣,鏡頭遠一點就分不出來了 [m 09/12 04:30
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[1;37m推 [33mnovember20t [m [33m:大推!!!!!但跟莫那有接觸的應該是一郎吧!! [m 09/12 04:41
[1;37m推 [33mproman [m [33m:這篇棒極，又有誠意 [m 09/12 04:42
[1;31m→ [33mproman [m [33m:這種處理歷史的拍法，可能會成為魏導特色，或魏導美學 [m 09/12 04:45
[1;37m推 [33mchung [m [33m:推 [m 09/12 07:08
[1;37m推 [33mmyukaka [m [33m:推好文 一郎二郎長相明明就差很多 [m 09/12 07:27
[1;37m推 [33mangeliquewa [m [33m:大推 很認真的分析 看完的心得感動都與原po類似 >-< [m 09/12 07:38
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[1;37m推 [33mSHINZI [m [33m:不錯唷推 怎麼沒友或許在另一時空裡我們一起走過了彩虹橋XD [m 09/12 07:49
[1;37m推 [33mwulat [m [33m:平行時空的彩虹橋 XD [m 09/12 08:51
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[1;37m推 [33mlion500 [m [33m:推好文 [m 09/12 09:00
[1;31m→ [33myukina23 [m [33m:跟莫那爭辯的是一郎，二郎臉比較圓，一郎比較尖 [m 09/12 09:00
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[1;37m推 [33mnsyncecilia [m [33m:寫得很好! 不過電影中失掉霧社應是以姊妹原事件為藍本 [m 09/12 09:28
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[1;37m推 [33mzett [m [33m:寫得好！ [m 09/12 09:47
[1;37m推 [33mzichlk [m [33m:推!!!!! [m 09/12 09:47
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※ 編輯: hois 來自: 114.27.147.94 (09/12 16:41)
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※ 編輯: hois 來自: 114.27.147.94 (09/12 16:55)
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標題: [轉錄][有雷] 那一年我們一起出的草‧9月9日奪回獵場
時間: Tue Sep 13 22:47:06 2011
作者: hois (順心不如意) 看板: movie
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[m
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[m那一年我們一起出的草‧9月9日奪回獵場
[m
海報：http://pic.pimg.tw/hois/1315815771-2408826495_n.png
[m
[m [1;33m[奪回獵場] [m
[m
[m
[m在觀賞賽德克‧巴萊之前，我決定先不做功課，打算以一個近乎不了解霧社事件的觀影者
[m的角度，進到戲院去享受魏德聖導演用影像說這段故事。
[m因為我知道，歷史歸歷史，電影歸電影，前者是邏輯的論述，後者則是藝術的呈現，兩者
[m拿來相比無疑是一種徒勞。
[m
[m既然是用影像說故事，那麼就將所有的線索呈現在畫面上，而不是透過台詞、實體物質的
[m方式，讓觀眾了解，我想這就是魏導的作法，許多線索、隱喻都在那裏了，魏導不加以詮
[m釋，而是將理解的工作讓觀眾去承擔，畢竟沒有一種論述是完美的，最好的論述就在每個
[m人的心中。
[m
[m所以，從片名就可以知道，魏導並不偏重以莫那‧魯道---這位霧社事件的領導人
[m的視野呈現電影，而是以賽德克‧巴萊做為更高的視野，用這個族群的信仰與精神，作為
[m電影的主軸。
[m
[m畢竟，在我們過去的教育中，英雄主義史觀影響之下，霧社事件已經與莫那魯道成為一種
[m不可分割的連結，的確從政治與國家的角度來看，這樣的連結有其民族情緒的意義，但是
[m魏導則是將這種極為廉價的連結打破，試圖用更高的層次，來看待這段歷史事件。
[m
[m歷史大抵有兩個較實際的功用，即為政治與國家服務；那麼魏導則是純粹用電影來敘述一
[m段故事，不為誰服務，只是讓更多八十年後的賽德克後人、觀眾，或者說替台灣留下一個
[m片段罷了。
[m
[m因此，有些人認為看完電影覺得很沉悶，或者說有些劇情破碎，無法聯繫起來，
[m但其實，歷史本身就是日常生活的積累，而這些積累起來的總和卻是很平淡無味的，而歷
[m史則是在這些細碎的材料中，尋找其意義、說明其意義、論述其意義。
[m
[m所以，魏導將線索藏在賽德克族的日常生活中，跳的舞蹈中，唱的歌曲中，打獵的行動中
[m，應該說魏導不敢妄加解釋，魏導只是平鋪直敘的用影像去呈現高山、森林、獵場、祖靈
[m、賽德克，用一種幾乎冷淡至極的旁觀者角度，帶領著鏡頭向觀眾呈現那些年，有一群人
[m出草的故事，為了奪回獵場。
[m
[m
[m [1;33m[每一個獵人都想在祖靈面前，展現自己最強的一面] [m
[m
[m
[m滿懷著期待坐在電影院，一開始就是一場精采的出獵捕山豬與出草的行動，這段
[m開場讓觀眾先建立起一股強烈的震撼感，原來賽德克人就是如此的"野蠻"，視人命如草芥
[m，莫那一口氣砍了兩個人頭，甚至是之後的打獵行動中，莫那切開獵物的屍體，喝獸血與
[m挖出內臟直接食用，這樣茹毛飲血的畫面，我想就算是看慣了各種好萊屋血漿電影的觀眾
[m，大概也不太能夠接受。
[m
[m但，這就是魏導想要呈現在觀眾面前的真實，有一群人就是這樣子的生活，
[m這才是歷史的本質，而不是書本上那些疏漏的紀載。想要在這片森林活下去，就是得成為
[m一個勇敢、堅強的獵人，這樣的獵人，才是賽德克人所嚮往的英雄。這也是經過彩虹橋，
[m通往祖靈的必經之路。
[m
[m你覺得野蠻?那純粹是不同的論述罷了!
[m
[m當然，身為最強的獵人，莫那的確是有資格與本錢驕傲，因此莫那會看不起、嘲笑其他部
[m落，也因此與其他部落產生樑子結下仇恨。甚至莫那還會威脅敵對部落的小孩(鐵木‧瓦
[m力斯)，或許就觀眾的角度來看，這樣的莫那只是個年輕氣盛又非常幼稚的人，根本與我
[m們所想像的---領導人應該心胸寬大、愛人及物等相差甚遠。
[m
[m其實這只是魏導真實呈現莫那性格的一面，如同許多史料紀載，並不是每個部落的賽德克
[m族人都欣賞莫那，甚至有不少人討厭莫那的驕傲與無理。現實生活中，這樣驕傲自大的人
[m，何嘗不曾在你我身邊圍繞著?當然在那種官方講求某些主義與精神的教科書中，對莫那
[m的書寫一定不會出現這樣的紀錄，而會是一個溫良恭儉讓，待人和善慈祥的長者，因為被
[m日本人欺壓已久，才憤而走上反抗日本的烈士之路云云等。
[m
[m這樣的書寫，已經太落伍了，連最保守的老頭都不想看，所以魏導才用接近真實的角度，
[m讓觀眾了解到年輕的莫那是怎樣的個性。
[m
[m英勇的獵人，值得驕傲，即使族人再不滿，還是不能違背頭目的命令，也因此當日後莫那
[m籌畫反抗日人等行動時，幾乎部落中無人反對，或者說這樣的部落長老決策方式，正是原
[m住民部落適應了千百年後，最能夠適應這片森林的生存之道，莫那的性格從年輕的時候就
[m奠定了日後霧社事件的必然。
[m
[m
[m [1;33m[人生中有些事情本來就是徒勞無功] [m
[m
[m
[m鏡頭接著進入清日簽訂馬關條約，割讓台灣的畫面，從清朝官員顢頇不穩的爬下繩梯，就
[m可知這個國家已經頹敗的走下坡了。魏導並沒有用傳
[m統大中國的手法，去描述這段過程，只是用很簡單的幾個條約畫面鏡頭、官員海上簽約、
[m幾個日本官員揮刀指向地圖，強調這塊土地的物產豐富等，這樣的一連串畫面的構成，令
[m我聯想到雅爾達密約，幾個歐洲國家在地圖上比手畫腳，臉紅脖子粗的希望能在地圖上分
[m到一塊資源豐厚的地盤。
[m
[m政客往往只會從地圖上討價還價，隨意地畫出幾條線，卻完全忽略那片土地上居住著的人
[m群。
[m
[m的確，賽德克族人或許不太清楚幾千公里外，一個叫做紫禁城的政府，已經將他們的獵場
[m割讓給日本人了，對於前往接收的日本軍隊、工程團隊也好，在賽德克族的眼中，都是入
[m侵獵場的敵人。這片森林是賽德克族祖先佔領千百年的土地，也是賽德克族賴以為生的獵
[m場，感受到威脅的賽德克族，當然先用弓箭、籓刀招呼再說，面對危險，任何物種都是先
[m自保為上，這是天性。
[m
[m電影中魏導關於姊妹原事件的描述，採用蒙太奇的手法，一方面部落中的男子出動去抵抗
[m布農族的出草，一方面老弱婦孺的部落，卻被日本人進攻佔領。面對先進的槍炮彈藥與部
[m落族人被俘虜的劣勢下，賽德克族人投降了，莫那卻始終不肯低頭，因為他的父親(魯道‧
[m鹿黑)死在日人的子彈下。
[m
[m因為驕傲的獵人是不肯低頭，好的獵人是會等待時機的。
[m
[m儘管莫那成為馬赫坡頭目，被迫接受日本人的統治，但莫那仍然伺機而動，偷偷的買進火
[m柴，蒐集火藥，以備將來有一天能夠使用的到。莫那，是個聰明的獵人，年輕時候與野獸
[m拚搏的經驗，讓他了解到伺機而動是人類最強的武器。
[m
[m但現實的情況卻讓莫那魯道一度灰心喪志，沉溺在酒精與菸草中，畢竟人止關一役後，日
[m人為了報復賽德克族的反抗，展開了清算屠殺的工作；而許多頭目更被帶去日本參觀先進
[m的飛機、火炮以及比森林樹葉還多，比濁水溪畔石頭還多的日本人。
[m
[m莫那，是個聰明的獵人，他知道打不過的獵物，只能逃跑。
[m
[m這一逃就是幾十年過去了，當年那個年輕氣盛的獵人，已經轉化成帶有幾根白髮，多了幾
[m分皺紋的中年莫那魯道。
[m
[m不得不先說明，魏導找林慶台飾演莫那實在是非常的合宜，林慶台不怒而威的表情，簡直
[m就像是莫那魯道上身，如同花崗二郎說從小就很害怕頭目，連我坐在電影院中，看到林慶
[m台的眼神，我也會有一股莫名的敬畏。
[m
[m歷經父親的死去，以及許多部落無力反抗日本，甚至了解日本的強大後，中年莫那已經看
[m似失去了年輕時候的驕傲，因此數次部落中的年輕人，甚至是莫那的兒子建議要反抗日本
[m人，莫那依然保持著反對的沉默。這些年輕人，臉上沒有圖騰的小夥子，因為沒有經歷過
[m戰場的可怕，所以不知道狼的可怕。初生之犢的天真。
[m
[m莫那知道，先前族人的反抗，只是徒勞無功而已。
[m
[m
[m [1;33m[二十年後，我連賽德克是什麼都不知道] [m
[m
[m
[m電影中關於日本人欺負賽德克族群的情節，在此不多談，筆者覺得最精采的一場
[m戲是花岡一郎(達奇斯‧諾賓)與莫那辯論日本統治對賽德克有無益處之論。
[m
[m個人認為這部電影中最精彩的人物就是花岡一郎，身為優秀的賽德克族人，從小被日本人
[m訓練成為模範同化蕃人，企圖透過自身的努力，爭取日本人的認同，也希望能拉近賽德克
[m族與日本人的差異，而一郎認為文明就是最有用的途徑。一郎則是電影中，看到日本另一
[m面進步、講禮、文明的賽德克人，他相信或許自己仍無法融入日本人，但他的孩子一定可
[m以。
[m
[m但是，一郎其實是卡在歷史巨輪縫隙的可憐人物，他始終無法生出日本小孩，
[m而且也無法得到族人的認同，被視為日本人的走狗。這樣的腳色最可憐與悲慘，
[m反抗的賽德克族人可以贏得圖騰，走過彩虹橋，回到祖靈身旁，全心歸化成為日本人的族
[m人，可以抬頭挺胸的穿著和服，露出黑色的皮膚，展現大和文化的驕傲。
[m而花岡只能在歷史的縫隙中，被前者目為叛徒，被後者目為不知變通。
[m
[m對於日本，一郎有著嚮往與好感。日本帶來了先進的醫療、郵局、秩序與文明，為什麼我
[m們不能接受日本人的統治呢?被日本人統治不好嗎?一郎丟出大大的疑問給莫那。然而，莫
[m那卻看到日本武力強大的那一面，與一郎這樣的差異，注定了兩人在對日本的立場上處於
[m對立的態勢。對於一郎的疑問，莫那則回答，日本來帶來的東西，反而讓賽德克人知道了
[m自己的貧窮。
[m
[m不同種族文化的接觸，都是一種相對的論述，雙方都有各自的道德、正義與信仰，沒有那
[m一種角度的呈現是絕對正確的，而這正好是衝突最佳的導火線。這場辯論的戲，就是魏導
[m刻意丟給觀眾去思考的問題，對於帝力於我何有哉的賽德克族群而言，這些先進的科層組
[m織、機構、醫療與科技，真的是賽德克需要的嗎?
[m難道沒有了這些，賽德克族就不能快樂自由的活下去了嗎?又或者是，日本人帶來了讓賽
[m德克族人生活得更好，許多疾病有辦法醫療的"文明生活"，現在沒有了這些，賽德克族還
[m能活得下去嗎?
[m
[m這些問題我想都沒有答案，端看觀眾心中能否有勇氣割捨、放下或者拾起而已。
[m
[m這場辯論從物質文化層次，提升到了精神信仰的層次。
[m花岡說再過二十年難道不行嗎?莫那答道：二十年後，就沒有人知道賽德克是什麼了!這的
[m確是一個很嚴肅的問題，花岡一郎要進日本人的神社，還是賽德克的祖靈?如果被日本人
[m同化以後，賽德克的子孫還知道祖靈嗎?還知道彩虹橋嗎?還知道臉上的圖騰代表的意義嗎
[m?
[m
[m過去，日本人用槍與子彈，殘殺了千百族人；
[m現在，日本人用文明文化，摧毀賽德克族群。
[m
[m這場辯論，看似一郎輸了，其實這只是莫那用頭目的命令，強迫一郎接受與離開。這場辯
[m論沒有贏家，更沒有輸家。
[m
[m於是，莫那頹坐在溪流畔的石頭上，因為莫那也不知道自己是不是對的。
[m
[m
[m [1;33m[這種相互對立的尖酸題目辯論開來，對人生一點幫助也沒有] [m
[m
[m
[m莫那嚮往的是那遍自由自在，可以盡情狩獵的獵場，要他去思考、辯論日本統治之下對賽
[m德克族是否有益，對莫那的人生一點幫助也沒有，他只想成為這片森林中最自由的獵人罷
[m了。
[m
[m於是，莫那只好在自己的獵場，期望祖靈們能告訴他答案。
[m這部電影中最重要的橋段登場，莫那的父親---祖靈的出現。
[m父親沒有告訴莫那答案，只是摸摸莫那臉上的圖騰，還是那樣的深黑發亮，
[m代表著莫那一直是個優秀的獵人、英雄，過去是，現在還是。
[m原來，那個不肯低頭的莫那，一直沒有離開，還是一直存在著。
[m
[m跟著父親傳唱的族歌，歌頌著賽德克祖靈的偉大與精神，以及身為賽德克族的驕傲與尊嚴
[m，這段傳承意味濃厚的父子合唱橋段，是這部電影中最精彩的手法。
[m
[m魏德聖：我要說的，都在那首歌裡了。
[m
[m歌唱完畢，父親的祖靈消失在彩虹的彼端，莫那知道答案了。
[m
[m這段戲與其說莫那見鬼了，倒不如說這是歷史人物面臨抉擇的困境時，所產生的一種極端
[m的孤立無援下的一種幻想。我不好說祖靈倒底存在與否，我寧可說莫那試圖從賽德克族祖
[m靈的歷史中尋找答案，向歷史借鏡往往是許多領導人尋求解答的途徑。而賽德克族的歷史
[m就藏在傳唱的儀式、歌舞、習俗之中。
[m
[m當然，回到歷史的本質，也就是回到賽德克族的精神中，賽德克‧巴萊---真正的人，賽
[m德克族祖靈是怎樣生活在這片森林中的?那麼從來沒有
[m被限制什麼，開心就唱歌跳舞，喝醉了躺在地上就睡著，不用砍光森林也可以過得很好，
[m打獵出草是最重要的課題。
[m
[m莫那找到了答案，答案就在那裏，賽德克祖靈那裏。
[m
[m
[m [1;33m[我就是幼稚，才會反抗日本這麼久] [m
[m
[m
[m接下來的劇情，就是莫那開始聯絡各部落血盟頭目，預計在運動會時展開出草行動。
[m
[m從電影情節來看，這場出草行動看似臨時起意，雖然莫那已經偷偷儲存火藥幾十年的時間
[m了，但這也正是賽德克族群部落作戰的特質，一旦發現有敵人進入獵場，或者決定打獵出
[m草，都是首領呼叫部落內的年輕男子，抄起武器就衝出去。賽德克人是優秀的獵人與游擊
[m戰的高手，他們的行動幾乎近於無嚴格的科層組織，
[m甚至連繫其他部落也似乎是一兩天內的事情。甚至連槍枝都還沒有準備齊全，就想要開戰
[m。
[m
[m與漢文化或是日本文化作戰型態不同，俗話說三軍未動，糧草先行。這是最基本的軍事作
[m戰計畫的觀念，甚至是要打一場仗之前，得先有三個月的準備期，對於熟讀三國演義的我
[m們而言，看到賽德克族群毫無計畫的攻擊行動，不需要有多高深的軍事學知識，就可以知
[m道這場仗賽德克必敗無疑。
[m
[m但事實上，如同遊牧民族一般，每一個賽德克成年男子，就是一個戰士，即戰力，在這片
[m森林中他們就是用這種方式生存了千百年。祖靈們流傳下來的方式，他們一直遵從並且深
[m信不疑，存在必合理，這就是他們的組織。
[m況且，儘管這場在日本人眼中看起來是戰爭行為的行動，對賽德克族人而言卻是出草行動
[m，這是一種見到對方先血流出來，雙方的仇恨就此彌平不存在的約定，在日本人眼中看來
[m野蠻的出草，卻是這片森林中賽德克族人奉行已久的"法律"。
[m
[m如果說父親祖靈的現身，賦予了莫那反抗日本人的"名義"---追尋賽德克人的驕傲，那麼
[m莫那親自向吉村巡查低頭道歉被拒絕，就是引發這場"戰爭"的導火線。
[m
[m莫那怒喊：如果文明是要我們背躬屈膝，那我們就讓你看看野蠻的驕傲。
[m
[m莫那從來就是個驕傲的獵人，年輕的時候是，現在老了脾氣更倔，他是個人，一個有血淚
[m的人，有情緒的人，歷史上許多重要的決策背後往往覆蓋著許多的情緒，不啻是愛恨情仇
[m，有著更多的是衝動之下的行動。
[m
[m或許，有人認為莫那決定出草的行動，似乎師出無名，認為日本人對賽德克族群的辱並沒 [1m\ [m
[m有非常的嚴重。但前文已經說過，歷史就是日常生活的累積，而莫那的情緒則是幾
[m十年來的層累積層。莫那曾經是個會偷偷暗藏火藥的精明獵人，但是現在他卻是一個不得
[m不戰的獵人。
[m
[m揮刀指向太陽，用賽德克的戰舞做為開場，戰死吧!賽德克!
[m
[m賽德克可以輸掉身體，但卻不能失去靈魂。走過彩虹橋，就能回到祖靈的所在。
[m
[m於是這場出草行動展開了，前面兩個小時的鋪陳，到電影最後的二十分鐘，一口氣炸裂開
[m來。所有的不滿、悲憤、失去、眼淚、尊嚴、驕傲、獵場，通通在出草中的得到了慰藉與
[m發洩。
[m
[m但，畢竟莫那的出草，還是名不正的，夾雜著許多情緒性的雜念，所以佔領了霧社後，殺
[m光了會呼吸的賽德克以外的生物後，莫那坐在旗桿座下，鏡頭緩緩上升，莫那在想什麼?
[m我不知道，但我覺得這個鏡頭是魏導刻意留給觀眾看的，一片黃沙操場中，躺著數十具屍
[m體與斑駁的血跡，觀眾的眼球看到了什麼?腦海在思考著什麼?魏導彷彿又說：我都留在那
[m裏了。
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[m [1;33m[意義是三小，林北只知道義氣] [m
[m
[m
[m儘管多元開放如歐美的電影，還是有很多題材不敢碰觸，如手無寸鐵的婦女、小
[m孩等。但是，魏導卻毫不避諱的將霧社事件中的情況真實呈現，這是很大的勇氣
[m，畢竟這些禁忌可以帶過，如果想要將電影賣到歐美、大陸的話，問題是魏導就
[m是一個近乎冷酷的歷史旁觀者，他把鏡頭帶給觀眾，毫無保留的毫不隱諱，前面
[m已說過，這就是歷史的真實，大多數人沒有戰場的經歷，好萊屋的論述也充斥著
[m包裝過後的某種主義與畫面。但是，賽德克巴萊在片頭就開宗明義的說明根據真
[m實歷史改編，歷史有其善與惡的面向，而魏德聖用鏡頭告訴我們這些真正的畫面
[m。
[m
[m所以，電影中帶到巴萬這樣的小孩，面對手無寸鐵的婦女、小孩，對他們展開出
[m草，甚至先將自己的日本老師出草，這樣禁忌中的禁忌橋段，我很佩服魏導敢真
[m實呈現，這也說明了魏導為了這部電影，真的是毫不保留的豁出去了。
[m但，這才是真正的事實，對巴萬而言這一刻它成為了真正的獵人，可以得到祖靈
[m的認可，同時對賽德克族人而言，他們沒有日內瓦國際法公約中，對戰俘、非戰
[m鬥人員等概念區分，賽德克人不認為這是屠殺，而是出草，賽德克族人相信等大
[m家都到了祖靈之地後，大家又是朋友了。
[m
[m對賽德克而言，他們或許不知道戰場道德或戰爭目的，他們只知道，頭目說出草
[m大家跟著一起衝就是了，這就是賽德克的意義。
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[m賽德克巴萊對賽德克族人而言，是真正的人；那麼對魏德聖而言，就是真正的電
[m影。我說，這部電影賣的不是敘事或劇情，它賣的是一種藝術。這部電影把台灣
[m電影的層次堆疊到一個高度，不論從資金、劇本、道具、美術、場景、特效、配
[m樂、行銷等等，都是一個魏德聖障礙，等待著有能人打破這個障礙。
[m
[m有人問我為什麼想要去看賽德克，我說我想看到一個人完成夢想，我想要成為參
[m與奇蹟誕生的一份子。的確，這部長達兩個半小時的電影，許多橋段令人感到沉
[m悶，但我想魏導之所以不願意剪掉任何一段戲碼，就是希望將全部的東西都留在
[m那裏，讓願意靜下心來的觀賞者，好好的去享受這段八十年前的故事。
[m
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[m我不敢說魏導希望觀眾拋開那些平常看膩的好萊屋史詩片，那樣充滿高潮迭起，
[m充斥的硝煙、子彈、愛恨離別、口水唾液直流的熱吻橋段，但我想魏導想要給我
[m們看的是一個真實的歷史事件，而真實的歷史往往是很嚴肅且殘酷的，也往往是
[m細碎無趣的累積，突然迸發脫離軌道的突發事件吧!
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[1;5;36;48m 喝 !! 少 林 寺 十 八 銅 人 !!! [m [m
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[1;37m推 [33mnogood86 [m [33m:應該是一郎跟莫那辯論 不是二郎 [m 09/12 04:19
[1;37m推 [33mtsairay [m [33m:一郎和二郎有點難分... [m 09/12 04:23
[1;31m→ [33mtsairay [m [33m:要仔細看臉才分得出來 [m 09/12 04:23
[1;37m推 [33mhhtj [m [33m:一時看不完 先推 [m 09/12 04:24
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[1;31m→ [33mLoLoLuan [m [33m:而且一郎是老臉 [m 09/12 04:25
[1;31m→ [33mtknetlll [m [33m:二郎是劉青雲 [m 09/12 04:26
[1;37m推 [33mtsairay [m [33m:他們兩人髮型和膚色及服裝都一樣,鏡頭遠一點就分不出來了 [m 09/12 04:30
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[1;37m推 [33mnovember20t [m [33m:大推!!!!!但跟莫那有接觸的應該是一郎吧!! [m 09/12 04:41
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[1;31m→ [33mproman [m [33m:這種處理歷史的拍法，可能會成為魏導特色，或魏導美學 [m 09/12 04:45
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[1;37m推 [33mMacheteKerKe [m [33m:推 [m 09/12 16:39
[1;37m推 [33malanromeo [m [33m:淚推T^T [m 09/12 16:49
※ 編輯: hois 來自: 114.27.147.94 (09/12 16:55)
[1;31m→ [33mhois [m [33m:感謝vivera nsyncecilia關於姊妹原的指正 文章已修改 [m 09/12 16:56
[1;31m→ [33mhois [m [33m:感謝各位鄉民指正 讓我分清楚一郎跟二郎的差別(真的很像XD) [m 09/12 16:56
[1;37m推 [33mshadowen5431 [m [33m:寫的很好~推 [m 09/12 17:11
[1;37m推 [33msusanchi [m [33m:太棒了~看的很感動 [m 09/12 17:42
[1;37m推 [33mhanabi731 [m [33m:熱血推!!! [m 09/12 19:26
[1;37m推 [33mbepoq [m [33m:推 [m 09/12 19:37
[1;37m推 [33maces3732 [m [33m:推推 [m 09/12 20:33
[1;37m推 [33mstyle0955 [m [33m:推!!!! [m 09/12 20:37
[1;37m推 [33mschooner45 [m [33m:你是魏導和認真觀眾的知音！ [m 09/12 20:42
[1;37m推 [33mlupins [m [33m:推～ [m 09/12 20:45
[1;37m推 [33mwonderlands [m [33m:精闢 [m 09/12 20:48
[1;37m推 [33mcuteyo520 [m [33m:推~我還覺得一郎像鐘漢良~~~ [m 09/12 21:42
[1;37m推 [33mforever5445 [m [33m:推 [m 09/12 21:43
[1;37m推 [33ma6170942 [m [33m:推! [m 09/12 22:31
[1;37m推 [33mpiscesckm [m [33m:堆！文筆很好！看完內心震撼！卻無沒用文字陳述，原po讚 [m 09/12 23:13
[1;37m推 [33memily609 [m [33m:推 [m 09/12 23:14
[1;37m推 [33mcoolkoala [m [33m:大推分析 原PO應該精闢說出很多人難以言喻的心情 [m 09/12 23:49
[1;37m推 [33msuba1121 [m [33m:推 真的寫得很好 [m 09/13 00:35
[1;37m推 [33ms20953 [m [33m:謝謝你 魏大 [m 09/13 02:41
[1;37m推 [33mdanieo [m [33m:好文 [m 09/13 10:20
[1;37m推 [33mrsy [m [33m:這一篇好強大!!!讓人深深佩服!!! [m 09/13 11:24
[1;31m→ [33mrsy [m [33m:我覺得原PO寫出很多魏導想傳達給觀眾的訊息!! [m 09/13 11:25
[1;31m→ [33mrsy [m [33m:所以對照魏導面對記者提問的回答 完全可以理解了!!! [m 09/13 11:26
[1;31m→ [33mrsy [m [33m:我覺得這篇真的很棒!!!提供了大家檢視歷史的態度 [m 09/13 11:28
[1;37m推 [33mj022015 [m [33m:嗚喔喔喔喔喔喔喔喔 [m 09/13 13:15
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[1m★ [m [33m◥◣◢◤ [1;37m 嗚哇哈哈 嗚哇 ！ 我是神龍 ZZZZZZZZZ9！ [32m★★ [m
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